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西文口譯價錢

不但默坐是休息，靜靜地品茗也是歇息翻譯通過品茗這類體例，讓大師的心能夠“清淨”，沒有貪嗔癡，或說面臨懊惱和貪嗔癡的時辰，能夠有一定的反抗力。

             柴門關無俗客，紗帽籠頭自煎吃翻譯

　　       濃不喝，淡不喝，多不喝，少不喝。

南懷瑾先生的這首詩，說出了禪茶一味的最高境地。他理解“禪茶一味”，已不再執著於有沒有物資形態上的茶。

其實，在“禪茶一味”中的“茶”是活潑活潑而又平凡瑣碎的生涯，只要你能在禪修中糊口，在糊口中禪修：當你到達“人法兩空”的境地時，即可體悟到“渴時或飲人世水，但汲清江不煮茶翻譯”沒必要煮茶，即能品出“禪茶一味”之空寂處。

    

一碗喉吻潤——茶可以津潤身心，產生喉韻。

二碗破孤悶——茶可以廢除沉悶的表情。

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷——茶可以刺激靈感，使思想清明。

四碗發輕汗，生平不平事，盡向毛孔散——茶可以抒發情感，締造人的正向品質。

五碗肌骨清——茶可使人超越俗事，連肌骨都為之明亮清明翻譯

六碗通仙靈——茶可使人通往神明的境界。

七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生——第七碗不克不及再喝了，因為會令人生起如夢似幻的境地，恍如不在人世。

 

盧仝在歷史上並非赫赫有名的人，卻因為他寫了這首《七碗茶》詩，使後人在談茶史的時刻，不克不及不提到他，因為在他之前從來沒有人把茶提到那麼高的境地——專心腸品茗便可以成仙屍解，名利權位又有何可戀？又有何可求？

           問道新年入山裏，蟄蟲驚動春風起翻譯

           口雲諫議送書信，白絹斜封三道印翻譯

大詩人蘇軾─東坡師長教師，在茶中幾回再三以這首詩用典，如《汲江煎茶》：

             枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更翻譯

其實不但高僧盛德居士們的禪詩中披發著茶香，儒、釋、道兼修的南懷瑾師長教師的《步傅真吾師長教師原韻》，更是把茶禪一昧的意境成長到了新高度。

如《馬子約送茶，作六言謝之》：

              保重繡衣直指，遠煩白絹斜封。
              驚破盧仝幽夢，北窗看起雲龍。

           摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

這首詩是盧仝寫到在午睡的時候，倏忽收到孟諫議的贈茶，自己立刻關起門來煎茶吃，連吃了七碗茶，隨即到達了飲茶的極高境界，本身仿佛做了神仙，但做了仙人的心情卻是想到有百萬億的國民在刻苦，不知道他們是否也能獲得休息呢？

禪宗講，活在當下，將掃數身心置身於當下的時候，沒有任何妄念、別離，心就是清淨的，寧靜的，安詳的。同樣品茗，當把生命投入到品茗確當下的時候，用全部身心喝下這碗茶，沒有邪念和妄圖，那就是在體驗禪的安閑與寧靜。

           蓬萊山，在何處，玉川子乘此清風欲歸去。

修行體式格局有良多，可以誦經、念佛、打坐，還有品茗。可是這些體式格局都是要為最終目標——心清淨、息滅貪嗔癡來辦事的。喝茶只是一種形式，目標是經由過程喝茶，通過營建品茗的氣氛，教給大家一個方式，讓大家能夠體驗到一份寧靜和安詳翻譯

宋代詩人孫覿的《飲修仁茶》：

                 昏昏嗜睡翁，喚起風灑面。
                 亦有不服心，盡從毛孔散翻譯

當茶湯介入身體氣血輪回，使全身發燒、氣脈愉快，毛孔打開，微微發汗。身體在靜止中，細胞在做含氧運動，快速而不受幹擾，身體產生內動力，消息連系翻譯

特殊是他寫到喝七碗茶的感觸感染，使天成翻譯公司們覺得愉快淋漓，以致於兒女喜好品茗的人，常把盧仝的這首茶詩當成品茗的一個準則了。我們如果把它詮釋一次，也就知道吃茶品茗的奇效了翻譯

盧仝的《七碗茶》詩原題為《走筆謝孟諫議寄新茶》：

如《遊諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》：

             示病維摩原不病，在家靈運已忘家翻譯
             何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。

再如宋朝詩人徐績有詩：

               野店山茶亦可口，試敲松火煮石泉。

能去掉差異心、執著心，品出“野店山茶亦可口”，這是初得禪味。

而蘇東坡在《汲江煎茶》中寫道：“枯腸未易禁三碗，臥聽山城長短更翻譯”詩中可見蘇東坡已跳出塵凡，超然出生避世，像一位仙人心靜如水地俯瞰大千世界，聽憑雞雞狗叫，任由時光流逝。

至於蘇東坡茶詞中“休對故人思故國，但將新火試新茶，詩酒乘韶華”，則更是禪意悠悠，發人警省一的千古絕唱翻譯

           皇帝須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。

盧仝自幼家貧，但寫得一手好詩。他不顧做官，是以隱居在少室山，自號“玉川子”，讀書、寫詩、品茗過活，曾寫詩調侃太監擅權，獲咎了元和逆党，“甘露之變”時因留宿于宰相王涯家，與王同時遇害。

此時茶湯運行到腹部，增進胃腸的蠕動，帶走胃腸消化不掉的多餘物資，為身體做減法。

例如唐朝武元衡的《晚春茶會》：

                  虛室登常掩，心源知悟空翻譯
                  禪庭一雨後，蓮界萬花中。
                  時節省芳幕，人天此會同。
                  不知方便理，何路出樊籠翻譯

如《游惠已》：

                  吾生眠食耳，一飽萬想滅翻譯
                  頗笑玉川子，饑弄三百月。

人人到寺院列入舉止，就是給生命加油，來找回阿誰自我——就是禪宗所講的找到原本面目。找到了寧靜和安詳，讓生命每時每刻都活在當下翻譯你不單單是茶仙，當下翻譯公司就是佛！

           變為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？

范仲淹的《和章岷從事鬥茶歌》：

                 盧仝敢不歌，陸羽須作經。
                 森然萬象中，焉知無茶星。

申時茶，借茶修為，以茶養德，回歸心裏，安頓平衡，用一杯茶照見本身！在一杯茶的世界裏享受幸福和寧靜。帶著這一刻的誇姣回到當下，更好地糊口，更好地工作翻譯



                  《七碗茶》唐‧盧仝

宋朝詩人梅堯臣的《嘗茶和公儀》：

              莫誇李白神仙掌，且作盧仝走筆章。
              亦欲清風吹兩腋，從教吹去月輪旁。

                      禪茶一味：活在當下

茶在體內活動，滋養五臟六腑。肝主目，肝經獲得疏理，眼睛就通亮濕潤；腎主耳，聽力獲得晉升，耳聰目明，神清氣爽，當下就做茶仙翻譯禪宗講“日日是好日”，就是說，生命的每時每刻，都是喜悅的、愉快的、安閑的、安詳的，而不是只有來到寺院才可以或許體驗到這種氣氛。

       安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛勞翻譯

           山上群山司下土，地位清高隔風雨。

面臨佈滿誘惑的世界，面對各種雜訊，我們的心不靜，乃至會漸漸迷失掉自我，會因為很簡單的一件小事而生煩惱，更不要說面臨一些人生的大事了。寺院就是一個加油站，人人在路上開著車，開得久了，沒有油了，就要找個加油站給本身加油，假如不加油，翻譯公司的車子有一天會熄火的。

北宋詩人文同的《謝人寄蒙頂茶》：

                 落落真賢宰，堂堂作主人翻譯
                 玉川喉吻潤，莫厭寄來頻。

信手拈來，就能夠看出盧仝的一首茶詩幾近貫串古今，歷來喜好品茗的詩人沒有不羨慕的。精曉佛法的文人，在條詩中常有耐人尋味的禪意，讓人讀後如聞晨鐘，心智警省。

這個“想要的”，常常是妄念、妄想翻譯當身心做減法時，把幹擾生命的這些雜質扔掉，來重新熟悉本身的生命，那將會是另外一番氣象。

           碧雲引風吹不休，白花浮光凝碗面翻譯

元朝詩人耶律楚材的《西域從王君玉乞茶》：

              盧仝七碗詩可貴，念老三甌夢亦賒。
              敢乞君侯分數餅，暫教清與繞煙霞翻譯

讀蘇東坡的詩，很少讀到他幾回再三用典的詩，盧仝是例外，可見他對盧仝的這首《七碗茶》詩是若何傾倒了。不只是蘇東坡，歷代可以說有無數的詩人拜倒在盧仝的茶詩下，我們試舉舉個例子：

詩中的虛室是禪，天雨是禪，花開是禪，日暮是禪，心源悟空，離開思惟的牢籠更是禪。

               雲作佛屏雨作花，天饒大富到僧家。
               住山自有安心藥，問道人無泛海搓翻譯
               月下聽經來豺狼，庵前伴坐侍桑麻。
               渴時或飲人世水，但汲清江不煮茶翻譯

茶，從古至今都是中國人的福報翻譯從神農口中的救命仙草，到陸羽踏遍茶山，辨識天下名泉以後所顯現的《茶經》，再到宋徽宗親手點制的綠翠飛白，直到百姓百姓的開門七件事……茶，帶給天成翻譯公司們安置當下的智慧和均衡生命的能力。

                一碗喉吻潤。二碗破孤悶翻譯

              三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

           四碗發輕汗，平生不屈事，盡向毛孔散。

               五碗肌骨清。六碗通仙靈。

           七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。

第二碗茶湯讓我們的心情放鬆，所有的情緒都來自於我們的心念，是以放鬆表情，放下邪念，讓自己投入在一杯茶中。

其實，我們的生命也需要做減法。我們真正需要的並不多，但想要的卻良多，正因為想要的太多，才給我們的生命增加了太多的承當。

           開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。

　　       飽不喝，餓不喝，溫不喝，燙不喝翻譯

           至尊之余合王公，何事便到山人家。

                一甌茶自展家風，遠近凹凸一徑通翻譯
                未薦清香來往者，誰諳居止倪西東。

如《試院煎茶》：

              不消撐腸拄腹文字五千卷，
              但願一甌常及睡足日高時翻譯

如《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》：

             仙山靈草濕行雲，洗遍香肌粉未勻。
             明月來投玉川子，清風吹破武林春。
             要知玉雪心地好，不是膏油面首新翻譯
             戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。

宋朝詩人陸遊的《晝臥聞碾茶》：

             小醉初消日未晡，幽窗催破紫雲膚。
             玉川七碗何必爾，銅碾聲中睡已無翻譯

七碗茶今後，不但身體得到養護，思想和情感也獲得放鬆，感受通體輕巧、邪念盡消、心平氣和。七碗是一次茶修體驗的基礎茶量，要把茶喝到身體五心發燒或是發汗，（五心即：兩手心、兩腳心和胸心）。這時候，是否是腳底的湧泉穴能明顯感覺到熱度？湧泉穴是腎經的主要穴位，這個時辰把茶喝透，排毒養身。

第一碗茶湯進口，帶走了口腔及喉嚨裏的雜氣和雜味；嘴巴、喉嚨得到津潤，清新舒適。

此時氣走百骸，茶湯中的能量深入到天成翻譯公司們的骨骼、關節，肌肉、舒適放鬆，茶起到疏通和增進的感化。百骸通暢，通經達絡。春天生髮的季候，用如許的體例品茗，平津釋燥翻譯

天成翻譯公司們生命的當下就在這類氛圍當中。固然只是一瞬間，然則一瞬就是永恆翻譯

佛教講“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”翻譯將自己的身和心調整到適可而止，到達一個很好的均衡，我們再來面臨這些懊惱時，心就不會隨意為其所擾。

………………….( 見─七碗茶之景 )

知道了喝茶的最好時間與方法，下面正式進入品茗環節：

                一碗喉吻潤翻譯二碗破孤悶。

                三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

           四碗發輕汗，平生不服事，盡向毛孔散。

                五碗肌骨清。六碗通仙靈。

              七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生翻譯

禪宗講“禪茶一味”，經由過程品茗，到底怎樣讓這個禪和茶結合起來呢？申時是一天中最好的品茗時候。

從盧仝的簡歷看來，他是與世無擾、與人無爭的山人，也惟有這樣隱于山林之間的人，才能對每碗茶都能細細咀嚼，而每碗茶都有深刻的感觸感染吧！在飄飄欲仙確當刻，又能深切體會採茶制茶的農民生涯艱辛，更使這首茶詩在美好的詩境後還有深深的感情。盧仝光是靠這一首《七碗茶》詩就可以傳世了！

反過來，歷代高僧盛德和居士們的很多禪詩中，也披發出濃濃的茶香。宋朝高僧照覺常總禪師的《悟道詩》：

明朝潘允哲的《謝人惠茶》：

              慢道玉川陽羨蕊，還如鴻漸建溪芽。
              冷然一啜煩襟滌，欲禦天風弄紫霞。

           仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。

           日高五丈睡正濃，軍將扣門驚周公。